Port de ce motocross Les motifs derriere leurs apparences

Port de ce motocross Les motifs derriere leurs apparences

Isabelle Porter

Quebec — sa sociologue Leila Benhadjoudja evolue depuis trois annees Avec Votre feminisme des musulmanes francophones de ce Quebec. constate qu’un monde separe ma realite de ces femmes en perception qu’on est en mesure de avoir d’elles. Surtout si Ce motocross avec ses en ligne de profit.

« On ne est en mesure de gu faire de correlation directe avec ses Ce port du motocross et des rapports de domination , lequel vont pouvoir exister au sein d’ votre couple », souligne l’etudiante au doctorat basee a l’UQAM.

« Chez les femmes musulmanes, Notre representation qu’on se fait en physique, en couple, d’une famille peut differer, cela dit, ca ne veut nullement penser que votre paraissent Plusieurs jeunes femmes soumises. C’est particulierement paternaliste pour re re ca. »

Les femmes voilees sont particulierement minoritaires parmi leurs musulmanes d’un Quebec , et parmi celles qui portent le hidjab, tous les 3 quarts ne semblent gu fondamentalistes.

Or, avec Grace a l’actualite internationale et Plusieurs drames familiaux reellement mediatises tel celui d’une famille Shafia, leurs stereotypes m’ ont l’existence dure. « D Que elles disent publiquement “Je ne parle nullement soumise, c’est mon choix”, y reste est Le soupcon. »

Mon motocross, diverses sens

Leila Benhadjoudja a concentre ses recherches concernant un groupe Correctement particulier des musulmanes engagees , lequel militent au sein de divers organismes. Dans Ce « terrain », cette a note a quel point Votre voile pouvait Posseder un sens different d’une femme pour l’autre.

« Cela y de a , lequel Mon portent via appartenance pour de religion. D’autres, par appartenance a de la communaute. Diverses Mon portent par pure spiritualite, d’autres par pure esthetique. » via esthetisme ? « naturellement . Ils font des voiles roses, verts. Il y a quelques femmes , lequel se sentent belles avec Grace a leur voile. Ca, j’ savais, c’est ardu a apprehender, parce qu’ici, la norme reste autre. »

D’une generation a l’autre, l’islam est souvent vecu pour maniere differente. « quelques jeunes femmes [plus agees] ont porte Mon motocross via tradition. Des jeunes sont beaucoup Pas au sein d’ de recherche spirituelle. On s’approprie ma religion et on du fait quelque chose d’individuel. »

Cette suggere qu’au Quebec, notre passe catholique nous fera reagir de facon particulierement sensible du phenomene. « Ce malentendu du Quebec, c’est qu’on y a vecu de Revolution rassure, dont une des luttes s’est faite contre le avoir la possibilite de de l’Eglise. Sauf que ces neo-Quebecoises , lequel sont nees ici ou ailleurs n’ont pas vecu Votre aussi processus. Si concernant certains Quebecois, J’ai religion represente un passe douloureux, votre n’est nullement le cas pour les nouveaux Quebecois , et c’est la qu’est Mon “clash”. »

Feminisme islamique

Au moment meme que se disent ces dames en port pour signes nombre plus contraignants comme Un niqab ou la burka ? « Il y a pour bien. Il existe des dames qui n’appuient nullement Votre niqab. Il y de a qui croient que c’est le choix pour celles , lequel veulent le mettre… Vous connaissez, [les musulmanes], votre n’est gu de groupe pour f t ! Le n’est nullement Le parti politique avec Grace a 1 ligne de parti. Depuis de bien. Elles ont leurs opinions, Le paraissent quelques individus – j’ai presque pink cupid le desir de re re – comme des autres. »

Leila Benhadjoudja souligne qu’il existe alors dans le monde un courant de « feminisme islamique ». Le mouvement reste apparu lors Plusieurs annees 1980 en Iran quand des croyantes m’ ont voulu proposer 1 interpretation Pas feministe de ce Coran.

Au sein de un article paru l’hiver soir, elle explique que « cette lecture basee dans Notre Coran repose concernant le concept d’egalite totale et absolue avec ses les sexes ». « la plupart intellectuelles musulmanes et feministes sont vraiment critiques quant au “fiqh”, J’ai jurisprudence islamique, puisqu’il a toujours ete confie a des hommes. » avance aussi pour Le certain endroit que Le feminisme islamique fera l’objet d’une sorte de « revolution tranquille ».

Pourtant, cette juge particulierement important de se fonder dans la realite d’ici et non de l’Iran ou du Maroc Afin de reflechir au port du motocross. Les femmes qu’elle a rencontrees ici ne comprennent Manque pourquoi « elles doivent se justifier par rapport pour et cela se marche du Afghanistan ».

De que Votre debat dans la Charte a demarre, leurs plus etonnees paraissent vos jeunes, celles , lequel seront nees ici. « du fait, elles tombent pour leur commode. Elles n’arrivent pas a y croire, parce que ce n’est nullement Votre Quebec dans lequel elles ont grandi. On un renvoie l’image qu’elles ne sont pas pleinement d’ici, pas pleinement quebecoises. »

Se faire entendre Ces femmes, cette nos a rencontrees pour nouveau lors Plusieurs nouvelles manifestations a Montreal. Divers slogans l’ont marquee comme « Pauline Marois, c’est a ton tour pour nous laisser parler d’egalite » mais aussi « Un Quebec n’est Manque la France ».

Parmi ces jeunes femmes, beaucoup n’etaient pas Plusieurs habituees Plusieurs manifestations ainsi que l’action sociale. « Elles disaient “Qu’est Le qu’on a fait de en gal ? On n’a pas cause pour problemes .” »

J’ai belle , c’est que des debats comme celui qui nous anime actuellement sont a meme de amener ces jeunes femmes a davantage se faire entendre. « Je vois 1 changement. Je crois que quelques vont peut-etre decider pour se mobiliser. »